2018年底中共中央頒布的《社會主義學院工作條例》(以下簡稱《條例》)要求,“面向少數民族人士舉辦專題研討班”“開展中華文化教育培訓,進行文化引領,以文化認同增進國家認同、民族認同”。這就意味著面向廣大少數民族人士開展以“文化認同增進國家認同、民族認同”教育培訓,是社會主義學院在新時代承擔的光榮而重大的政治使命。

        誰是少數民族人士?2015年中共中央頒布的《中國共產黨統一戰線工作條例(試行)》指出,少數民族人士是統一戰線工作對象;統一戰線工作對象為黨外人士,重點是其中的代表人士。這就是說,統一戰線工作中所指的少數民族人士,主要指的是除漢族以外的55個民族中,在社會上有一定影響力的非中共代表性人士。

        面向少數民族人士進行教育培訓歷來是社會主義學院的重要任務。黨的十八大以來,習近平總書記多次強調“建設各民族共有精神家園”“增強中華文化認同”“筑牢中華民族共同體的思想基礎”。在黨的十九大報告中,他再次強調,深化民族團結進步教育,鑄牢中華民族共同體意識,加強各民族交往交流交融,促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團結奮斗、共同繁榮發展??倳浀闹v話,指明了新時代民族工作的核心目標——鑄牢中華民族共同體意識,也確定了社會主義學院面向少數民族人士開展教育培訓的重要任務:開展中華文化教育培訓,鑄牢中華民族共同體意識。

        自2016年以來,中央社會主義學院先后面向內蒙古、西藏、寧夏、廣西、新疆等省區的少數民族人士,舉辦了五期專題研修班。這些專題研修班的教學以“鑄牢中華民族共同體意識”為目標,以大統戰大文化為視角,直面問題,直入人心,全面闡釋中華民族內部各民族的命運共同體關系,強化各民族共創、共享和共傳中華文化的共同體責任,使學員進一步樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀??偨Y這些研修班的學員特點和教學效果,結合貫徹落實《條例》,筆者認為,在新時代,社會主義學院面向少數民族人士開展中華文化教育培訓是特殊的時代使命。

一、講清楚中華文化是各民族共有精神家園

        由于種種復雜因素,人們對中華文化的認識還存在諸多偏差。最典型的表現是有的人將中華文化理解為傳統文化,甚至有人將漢族傳統文化等同于中華文化,將本民族文化自外于中華文化;有人認為作為各民族共有精神家園的中華文化,指的是各民族文化中的共同性內容,不包括個性內容;還有的人看不到56個民族文化之間的有機聯系,認為中華文化就是56個民族文化的總稱或總和,56個民族的語言文字、風俗習慣和宗教信仰加在一起就是中華文化。

        以上中華文化觀都有偏差。如果將各民族共有精神家園理解成56個民族共同性的文化因素,不包括個性文化內容,那么,依照這一看法,一個個民族的文化在社會主義核心價值觀層面屬于中華文化,傳統的民俗文化層面不屬于中華文化,這顯然割裂了民族文化。而將56個民族的文化簡單地加在一起來解讀中華文化,淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性,就割裂了各民族文化“你中有我,我中有你”的有機聯系,實際上虛化了中華文化。

        針對這些模糊或錯誤的認識,社會主義學院要實現《條例》要求的“以文化認同增進國家認同、民族認同”的教學目標,就必須說清楚,中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族及其先民共同創造的,是56個民族文化兼容并蓄的文化共同體。中華文化在結構上具有“多元一體”性,“多元”表現為各民族各地區豐富多彩的文化特色,“一體”表現為各民族各地區文化在歷史發展中逐步交融、整合形成的文化共性。中華文化包括各民族仁人志士投身中國革命而締造的革命文化,包括各民族同胞在火熱的改革開放新時代創造的中國特色社會主義文化,也包括各民族傳統民俗文化。其中,從各民族傳統文化價值共識中凝練而成的社會主義核心價值觀是中華文化的靈魂,國家通用語言文字是多樣性的中華文化交流交融的載體,儒釋道文化是中華傳統文化的主干,各民族民俗文化是中華文化的底色。

        舉例來說,朝鮮族文化為什么是中華文化的重要組成部分?因為我國的朝鮮族文化是在中華文化沃土上發展起來的,其主體已經中華文化化。同理,在中華文化沃土上發展起來的我國伊斯蘭教文化也是中華文化的重要組成部分。

        文化有精粹,也有糟粕。文化的精粹是文明,各民族共有精神家園就是各民族優秀文化,是中華文化的精粹,也就是中華文明。所以,中華文化認同教育,是加強人們對各民族共創、共享和共傳的中華文明的認同。

二、講清楚中華文化團結統一的“大一統”價值觀

        價值觀是文化的內核和靈魂,習近平總書記指出:“一個國家的文化軟實力,從根本上說,取決于核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?!币虼?,給少數民族人士講清楚中華文化,關鍵是講清楚中華文化的核心價值觀。

        “大一統”思想是中華傳統文化的核心價值觀,其精髓是團結統一。中華文明之所以能綿延5000年沒有中斷,關鍵在于“大一統”觀念。歷史上,無論哪個民族問鼎王權,都以中華正統自居,建立的都是多民族國家。秦漢奠定了“大一統”,隋唐發展了“大一統”,元朝繼承了“大一統”,清朝實現了“大一統”民族整合,奠定了現代中國的基本疆域格局和多民族治理的重要模式。歷史上,中華各民族同胞在共同締造統一多民族國家的歷程中,共同開拓了祖國的遼闊疆域,共同締造了祖國的悠久歷史,共同創造了燦爛的中華文化,在這一歷程中形成了“你中有我,我中有你,誰也離不開誰”的中華民族命運共同體。

        可見,“大一統”價值觀的精髓是團結統一,表達了中國人“天下一家”的理想,是各民族的最高價值認同。在當代,團結統一的“大一統”價值觀表現為:每一個民族都是祖國大家庭不可或缺的重要成員,每一個民族居住的區域都是祖國疆土不可分割的一部分,每一個民族的文化都是中華文化的重要組成部分。鑄牢中華民族共同體意識,就是鑄牢56個民族“你中有我,我中有你,誰也離不開誰”的命運共同體意識,就是鑄牢維護國家統一、民族團結、社會和諧、共同繁榮發展的意識,就是鑄牢共同致力于中華民族偉大復興的意識。因此,給少數民族人士講清楚中華文化,必須講清楚團結統一的“大一統”價值觀的內涵和時代價值。

三、講清楚我國各宗教文化是中華文化重要組成部分

        傳統上,藏傳佛教、伊斯蘭教等在我國許多少數民族中有很深的影響。在社會主義學院的少數民族學員中,有些是宗教教職人員,有些是宗教徒。因此,對他們講清楚宗教文化與中華文化的關系,是“中華文化教育培訓”不可或缺的內容。

        歷史上,不同時期進入中國的外來宗教先后實現了中國化。從某種意義上說,外來宗教的中國化,就是中華文化化。佛教在與中國固有文化交流交融的過程中,以和平與和諧的方式逐漸完成了中國化,在教義、建筑、文學、藝術等方面與儒、道取長補短,共同構筑人本理性、入世崇德的中華傳統倫理價值。

        伊斯蘭教傳入中國以后,積極融入中國社會,并從“仁義禮智信”等儒家思想中吸取有益于自身發展的因素,建構了和平、寬容的中國伊斯蘭教文化,成為中華文化新的組成部分。1300多年來,由于歷史發展進程不同,伊斯蘭教在新疆和內地呈現出鮮明的地域和民族特色。內地伊斯蘭教的中國化是與儒釋道文化逐漸相適應的發展過程,新疆地區的伊斯蘭教中國化是以融匯西北地域文化成分的方式發展起來的。全體中國穆斯林,不管是哪個民族成分,都是中華民族大家庭的成員,在歸屬感上都認同中華民族。

        基督宗教(天主教、基督教)在1840年鴉片戰爭后大規模傳入中國,一代代中國天主教、基督教界仁人志士通過推行“耶儒合流”,尋求與中華民族文化相結合,建設中國本土化基督教神學,努力推進基督宗教教義教規、禮儀習俗方面的中國化。

        在社會主義學院以往面對少數民族人士開展的教育培訓中,有的學員認為,中華文化主要指的是以儒釋道為核心的傳統文化,在許多人的意識中,中國伊斯蘭教文化不屬于中華文化。近年來,在西北一些地區,越來越多地出現阿拉伯建筑風格的清真寺,有的人強調用阿拉伯語“解經”,用阿拉伯化伊斯蘭教禮儀習俗規范中國伊斯蘭教禮儀習俗,甚至出現以“清真”為邊界區分人群,出現“去中國化”傾向。

        新時代,按照《條例》要求,對民族宗教界人士進行中華文化認同教育,必須糾正這種認識偏差,必須講透以社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤宗教的涵義,講透堅持我國宗教中國化方向,樹立中國宗教文化自信的意義;講透宗教與民俗的區別和聯系,要求學員以自我革新的精神,弘揚宗教教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容,自覺推動宗教禮儀習俗、宗教道德、宗教文化與社會主義文化建設相適應。

四、講清楚少數民族人士在傳承中華文化方面的職責和使命

        習近平總書記指出,中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養,需要中華各民族共同傳承,建設各民族共有精神家園。要向各族人民反復講,各民族都對中華文化的形成和發展作出了貢獻,各民族要相互欣賞、相互學習。今天,我們建設中華民族共有精神家園,就是以社會主義核心價值觀為引領,建設各民族共享的現代文化。

        社會主義學院的教育培訓,需要講清楚少數民族人士在傳承中華文化方面承擔著重要的職責和使命,即以社會主義核心價值觀為引領,以改革開放精神為指導,吸收借鑒世界上一切優秀文明成果,推動各民族傳統文化的現代轉型,加強各民族文化交流,相互學習,相互借鑒,取長補短,建設中國特色社會主義新文化,增強中華文化自信,自覺抵御外來文化的滲透。

        總之,按照《條例》要求,社會主義學院面向少數民族人士開展中華文化教育培訓,首先要澄清人們頭腦中關于中華文化的種種認識偏差,確立中華文化是各民族共有精神家園的認同。其次,要加強對各民族優秀傳統文化共有、共賞、共享、共傳的宣傳教育,加深不同文化的交往交流,在交流中取長補短,在交融中相互認同,在借鑒中實現創新性發展。要讓學員認識到,每一個民族的優秀文化都是中華民族所共有、共賞、共享、共傳的文化。通過對這些內容的認知、認同,增強中華民族共同體的團結和歸屬意識,打牢中華民族共同體認同的思想基礎。

(作者系中央社會主義學院馬列教研部副主任、教授,中國民族理論學會常務理事,中國宗教學會理事,中國統一戰線理論研究會常務理事,中國統一戰線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員。)

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